王建功：“白朴”突出重围

    

     白朴和双文的爱情关系初建，便被白华侦知，一场家庭矛盾终于爆发了。白华决不允许儿子因情丧志，走上邪路，他大打出手，骂退双文，圈禁了白朴。所以白朴词中才有“匆匆解佩”一语。然而，威严的手段能解开爱情的心结吗？暴烈的方式能打开思想的关锁吗？白华的强力堵截，非但没有隔断爱的思念，反而促使爱的水流迅速向前奔涌。事情已然无可转圜。再说双文虽然地位低贱，也有贵族血统，只因山河变易，才沦落风尘。况且，双文也不在乎为妻为妾，白华还要怎么样呢？于是白家匆匆补办了婚事，没有亲朋，没有鲜花，没有彩轿，只有姻缘天配合。
     倘若仅仅如此也罢了，白朴却公然向下九流行道滑去，竟然参加了史樟组织的“九山书会”，整天混迹于歌伎艺人之间，专心致志地进行杂剧创作，并在行院内部名声大噪，赢得市井流荡子弟的追捧。
     之后，白朴便推出了《梧桐雨》《墙头马上》等剧作，一举奠定了文坛地位。
     看着白朴的发展，元好问却不置一词。他虽然反对白朴弃诗词而就杂剧之举，却也能理解各领风骚的时代变迁，民间的路子未尝不是发展蹊径。赞同白朴的人生走向，又心有不愿，何况还碍于老友白华的面皮。
      白华却只着眼于出仕，即使不出仕只玩文学，也应踏踏实实走诗词正道。所以，他认为白朴所行是“窃得虚名玷士林”，玷辱了白家簪缨之族，诗书之家 的声名，是为人子者最大的不肖。
      白华终于大病了一场。

  对于中国文人来说，自古做官一条道。白朴却偏不走这条道，而是沉湎声律，放浪形骸，游走于歌舞绮宴达官贵人之间，只求得酒肉穿肠，风流快意。好在白朴文名远播，达官显贵又多喜附庸风雅，所以，白朴笔管一摇，也能换个一盆半钵，又何必要金镳嘉肴，而徒羡长林丰草呢！ 白朴的朋友中，有不少是当时的达官显贵，像王博文史樟史天泽，史天泽还是真定的父母官，权势熏天，炙手可热。他曾多次推荐白朴出仕，但均被白朴拒绝。率性而为的后果是严重的。父子反目，朋友则视为另类，出入行院勾栏又为世人所不齿，双文也喋喋不休，劝白朴出仕，甚至时有争吵，加之白朴对父亲续弦一事又多有微词。家庭社会几无白朴安稳立足地，只得负笈浪行，南下讨生活。

     此时，白华续娶罗夫人肚子争气，终诞下一子，取名白恪。白恪聪慧不让白朴，这对白华宽慰不少，因此，对白朴的负气出走，也未深究。
     白朴浪走江南，却无时无刻不在思念家园。有《念奴娇》一词道尽了腹中惆怅和思念。其上阕云：
     露团渐冷，又今年辜负中秋月。谁念江南憔悴我，梦断芙蓉城阕。燕子东归，鸿宾南下，满眼芦花雪。行人何处，也应珠泪凝睫。
     然而，多年浪行，有心遁世，却难觅桃花源。红尘也好吧，正可畅意诗赋声律，一逞文学风流。看来没有路时，迷茫也竟成了路。
     白朴行走江南期间，又一次拒绝了监察师巨源的举荐。他靠自己的一支笔便可安身立命，养活家小，又何苦要端蒙古人的饭碗呢。何况此时白朴早已定居金陵，儿女绕膝，小弟白恪又官金陵，白朴外有粉丝追捧，内有小弟照拂，终日诗赋文章，呼朋引类，绝倒樽前，神仙一流人物又当如何呢！
     纵观白朴一生，清清爽爽素心人，干干净净风流客。白朴兼有陶渊明的秉性，嵇中散的傲骨，杜甫的执着，李白的风流，元好问的沉静，大大咧咧完成了自己高视古今的人格塑造。
     白朴素心一生，以别一种方式继承了元遗山的衣钵。 白朴，字太素，号兰谷，祖籍燠州人。燠州即今之河曲。其实白朴生于忭京，长于河北，定居于金陵，即便是其父白华也从未和河曲有涉。元好问的说法最为可信，“其家于河曲者，不知几昭穆矣！”然而，由于白朴巨大的影响和无与比肩的人格高度，河曲人把白朴请回祖籍，也就很正常了。“男人走口外，女人挖苦菜”的河曲人，终于可以牛上一把，亮亮地喊一嗓子：白朴，河曲人。近几年，有识之士在河曲大东梁上文笔塔下建一公园，其名就叫“白朴公园”。从“白朴公园”这几个厚实的鎏金大字，可看出河曲人对文化的渴望，对白朴的崇拜。白朴这位中州游子，终于落叶归根了。